در باره زبان و زبان شناسی
http://ketabnak.com/comment.php?dlid=42068
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1392ساعت 9:53 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=49963
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1392ساعت 9:44 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

درباره استعاره و مجاز با رویکردی شناختی

 

 

 

آیا باید استعاره و مجاز با رویکرد شناختی را بخوانیم؟



حامد داراب



ما در جهانی زندگی می کنیم، که بیشتر اوقات دوست ندارد آنچه را که هست، همان گونه بیان کند که وجود دارد. اصولا ما داریم در دنیایی زندگی می کنیم که خیلی اوقات خجالت می کشیم آن چیزی که هست را، همانگونه که وجود دارد، به یک نفر بگوییم.

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه هشتم آذر 1392ساعت 11:8 قبل از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

زبانشناسی و نقش دانشمندان مسلمان در آن

تعريف طنز از ديدگاه زبان شناسی در مجله‌ی بخارا
گه‌گاهی مقالاتی درباره‌ی طنز می‌خوانم که دود از کله و آه از نهادم بلند می‌کند. نه اینکه خدای‌نکرده آن مقالات یه جوری باشند ها... بلکه به این خاطر که چقدر من کودن هستم که چیزی از آنها نمی‌فهمم. تقریبا‌ همه‌ی این مقالات هم به قلم کسانی هستند که یا دکترند، یا عضو هیات علمی دانشگاه و اکثرا هردو. آخرین نمونه از این مقالات، که برهان قاطعی بر خرفتی این بنده‌ی کمترین بود را به همت دوستان، و از طریق لینک‌های ارسالی در آی طنز دیدم. این مقاله علاوه بر مزیت فوق، از مزیت چاپ شدگی در مجله‌ی وزین بخارا هم بهره‌مند است و متاسفانه در سایت این مجله، نام نویسنده‌ی آن آورده نشده و فقط نوشته شده: ( استاديار گروه زبان شناسي دانشگاه تربيت مدرس ) . شاید نام نویسنده از قلم افتاده باشد و شاید جناب دهباشی هم مثل ما برایشان "استادیار بودن" نویسنده جامع و مانع بوده و نیازی به ذکر نامشان ندیده‌اند. بعضی وقت‌ها اینطور می‌شود و حتی بالاتر، محتوای مطلب هم در مقابل موقعیت دانشگاهی نویسنده‌ی مقاله، کم‌رنگ می‌شود


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه یازدهم اردیبهشت 1392ساعت 5:33 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

زبان یکی از پدیده های کهن است که البته نمی توان تاریخ دقیقی برای پیدایش آن تعیین کرد. اما بر اساس پژوهش های مردم شناسان بین پانصد هزار تا یک میلیون سال پیش تخمین زده شده است. مردم شناسان معتقدند که تکامل زیستی انسان با سازگاری او با شرایط محیطی حاصل می شود. که این سازگاری یا از طریق دگرگونی ساخنمان زیستی موجود متناسب با شرایط محیط و یا بالعکس از طریق دگرگونی شرایط محیطی حاصل می گردد. پس از این تکامل زیستی است که تکامل اجتماعی آغاز شده و رو به توسعه می نهد. تکامل زیستی انسان از طریق وراثت، یعنی از طریق تولید مثل از پدر و مادر به فرزندان انتفال می یابد. اما تکامل اجتماعی انسان تنها از طریق جامعه صورت می گیرد که تنها وسیله ی جامعه زبان است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه یازدهم اردیبهشت 1392ساعت 5:30 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

دنیا و علم زبانشناسی۲

نحو در زبان شناسي

نحو چيست؟ تعدادي از مفاهيم و تصورات غلط ، مطالعه نحو در مورد چيست؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و پنجم فروردین 1392ساعت 0:12 قبل از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

منشاء پیدایش زبان از دیدگاه شناختی - لیلا اردبیلی

چکیده

در چند دهه اخیر، علوم شناختی بسیاری از مسایل مطرح در سایر علوم را مورد بازنگری قرار داده است. یکی از این مسایل پیدایش زبان است که از دیر باز ذهن بسیاری از اندیشمندان را به خود مشغول کرده است. این مقاله بر آن است تا با معرفی چند نظریه در این باب و بررسی عدم کفایت آنها در تبیین پیدایش زبان نشان دهد که چگونه دستاوردهای علوم شناختی توانسته اند پاسخی قانع کننده به نحوه پیدایش زبان در انسان هوموساپینس ارائه دهند.

کلیدواژه: آمیختگی مفهومی دو ساحتی، انسان هوموساپینس، پیدایش زبان، ، زبان شناسی شناختی، فطرت گرایان.

بر گرفته از سایت رسمی استاد خانم دکتر لیلا صادقی


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه شانزدهم فروردین 1392ساعت 8:57 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

مختصری از تاریخ زبان‌شناسی در چین (عیسی ایتکنون) -

 برگردان: لیلا صادقی

برگردان (با افزوده‌هایی از منابع دیگر)

هيچ‌گاه در چين سنت مستحكم و مستمري نه در زمينه‌ی نظريه‌ی زبان‌‌شناسي و نه در زمينه‌ی فلسفه زبان گسترش نيافت. ميلر (1975) عنوان مي كند كه آثار بومي مربوط به واژه‌نگاري در قرن اول پس از ميلاد آغاز شد و مقدمات توصيف‌‌هاي آواشناختي از هند در قرن ششم به چين وارد شد. تفكر چيني بيش‌تر جنبه‌ی عملي داشته است تا نظري كه ترسيم تصوير حقيقي آن كمي پيچيده است. از يك سو، زبان نقشي اساسي ايفا مي كند، گرچه عمدتن در آيين كنفوسيوس كه سنت اصلي تفكر چين است، نقشي پنهان داشته است. از سوي ديگر، در دوره‌ي كوتاهي مكتبي به نام مكتب نام‌‌ها در زمينه‌ی فلسفه‌‌ی زبان به اوج شكوفايي خود رسيد.

برگرفته از سایت رسمی استاد خانم دکتر لیلا صادقی


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه شانزدهم فروردین 1392ساعت 8:45 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

زبان،نشانه، رسانه: در خدمت گفتمان هدفمند - پارمیس ایزدپناه

1. مقدمه

جهان امروز شبکه عظیم ارتباطات و رسانه هاست، که در نگاه نخست به عنوان یکی از نهادهای اجتماعی دارای کارکردی فرهنگی ارتباطی هستند.

پارمیس ایزدپناه

نخستين‌ بار ارسطو در کتاب مطالعه معاني و بيان، در تعريف ارتباط مي نويسد: ارتباط یعنی جستجو براي دست يافتن به کليه وسايل و امکانات موجود براي اقناع وترغيب ديگران. (آذري، 1384،31)

با پیدایش اندیشه های نوينی در قرن بيستم، دامنه مطالعات ارتباطي گسترش يافت و رسانه ها و کارکرد آنها از دیگر منظرها مورد بررسی قرار گرفت. چنانکه رسانه ها کارکردی دو سویه دارند، هم می توانند در خدمت نظام سلطه باشند و برای استثمار و به بند کشیدن و تخریب ملتها مورد استفاده قرار گیرند و هم کارکرد مثبت داشته و باعث ایجاد انگیزه و حرکت در جامعه باشد و فرهنگ عمومی بوسیله آن پایه ریزی شود.

برگرفته از سایت رسمی استاد خانم دکترلیلا صادقی


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه شانزدهم فروردین 1392ساعت 8:37 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

 

دنیا و علم زبانشناسی ۱

 این مقاله میخواهیم به طور مختصر علم زبان شناسی را مطالعه کنیم و پس از آشنایی اجمالی با این علم به بررسی شاخه های مختلف آن بپردازیم. البته قابل ذکر است که این علم بسیار گسترده است و صرفا با خواندن این مقاله نمیتوان کاملا با آن آشنایی پیدا کرد. این مقاله کمک میکند که علاقه مندان به این رشته اطلاعاتی اولیه از این مقوله به دست آورند.در اولین گام میخواهیم بدانیم که علم زبان شناسی (Linguistics ) به چه چیزی اطلاق میشود؟زبان شناسی در واقع مطالعه علمی و دقیق زبان هاست و تلاش میکند که زبان را معرفی کند و دریابد که چگونه در ذهن انسان ها شکل گرفته است .تمرکز این علم به توصیف و توزیع زبان است و هیچ ارتباطی به قواعد د۰۰ستوری زبان هاشاخه های اصلی این علم عبارتند از


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه شانزدهم فروردین 1392ساعت 8:13 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

متن ادبي از زبان بهره مي‌گيرد، اما تا چه حدي مي‌توان از يافته‌هاي زبان شناسي در نقد ادبي سود جست؟


 آيا چيزي در متن ادبي وجود دارد كه آن را از زبان روزانه جدا سازد؟ ما چگونه مي‌توانيم با قاطعيت بگوييم اين نوشته متني ادبي است يا نوشته‌اي پيش پا افتاده؟ هر چند در نقد معيارهايي وجود دارد كه مي‌توان به ياري آن به شناسايي متن ادبي نايل آمد، اما هميشه اين مرزبندي صورتي دقيق و مشخص ندارد. همچنان كه متن ادبي مي‌تواند گاه تا حد افراط به زبان عادي نزديك شود، زبان روزانه عاميانه نيز به ميزان زيادي از همان معيارهاي زبان ادبي سود مي‌جويد. استعاره و مجاز، يعني دستمايه‌هاي زبان ادبي، در تداول عامه كاربرد فراوان و شگفت آوري دارد.


با اين حساب ابتدا بايد حدود زبان را در متن ادبي جست، آن گاه در مورد كاربرد يافته‌هاي زبان شناسي در آن داوري نمود.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و دوم دی 1391ساعت 10:9 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

آيا حقيقت دارد كه نه فقط شاعران، بلكه همه ي ما- خواه به اين امر واقف باشيم يا نه- با استعاره سخن مي گوييم؟ و يا فراتر از آن، آيا درست است كه ما به مدد استعاره زندگي مي كنيم؟ نويسندگان كتاب «استعاره هايي كه با آنها زندگي مي كنيم»(1) (جورج ليكاف George Lakoff زبان شناس و مارك جانسون Mark Johnson فيلسوف) بر اين باورند كه استعاره فقط موجب وضوح و گيرايي بيشتر انديشه هاي ما نمي شود، بلكه عملاً ساختار ادراكات و دريافتهايِ ما را تشكيل مي دهد. به عنوان مثال، در نظر گرفتن امر ازدواج به مثابه يك «پيمان يا معاهده» به توقعات و انتظاراتي [از جانب طرفين] منجر مي شود؛ متفاوت با انتظاراتي كه معلولِ نگريستن به ازدواج به منزله ي يك «بازي تيمي»، «توافق مشترك»، «رولت روسي»(2)، «پيوندي ناگسستني» يا «سنتي ديني» است. وقتي حكومتي دشمنانش را مشتي «خر» يا «دلقك» در نظر مي گيرد، [معنايش آن است كه] آنها را خطرات چندان جدي اي تلقي نمي كند؛ اما اگر آنها را «ايادي كمونيست ها» ببيند، [به اين معناست كه] در واقع آنها را جدي گرفته است. كتاب استعاره هايي كه با آنها زندگي مي كنيم - كه اين مقاله چكيده اي از آن است(3)- موجب شده تا بسياري از خوانندگان به شناختي تازه از اين موضوع برسند كه چگونه استعاره نه فقط عميقاً ديدگاه كنوني ما را در زندگي شكل مي دهد، بلكه همچنين موجد توقعات و انتظاراتي مي گردد كه تعيين كننده ي زندگي آينده ي ما هستند.(4)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه ششم دی 1391ساعت 6:29 قبل از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

 

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=2314

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=12994

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=17288

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=19467

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=21876

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=25870

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=32768

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=25871

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفدهم خرداد 1391ساعت 6:13 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=19420

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=25875

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=25988

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=25980

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=25820

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=25565

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=22331

http://ketabnak.com/comment.php?dlid=22329

+ نوشته شده در  سه شنبه شانزدهم خرداد 1391ساعت 4:13 بعد از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  | 

مقدمه ای برای درک تفاوت دو مکتب غالب زبان شناسی

نقش گرایی در برابر زایشی ها

مکتب تحصلی منطقی(Logical Positivism)

مکتب تحصلی مکتبی است که اکتساب دانش را تنها از طریق تجربه میسر می داند، این مکتب به وجود ذهنیت اعتقادی ندارد. موسس این مکتب آگوست کُنت می باشد، این مکتب خود از مکتب عمده تری به نام تجربه گرایی ناشی شده است، که درک ماهیت ها را تنها از طریق تجربه امکان پذیر می داند، و هیچ چیزی را بر آن مترتب نمی داند. مکتب تحصلی در نتیجه چیزی به نام وجدانیات (معلومات مکتسب از حس باطن و وجدان) را اموری واهی و بی اساس می داند. ر.ک. ص. 146 از کتاب:


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه ششم فروردین 1391ساعت 0:4 قبل از ظهر  توسط زبانشناس(منصور فتح الهی)  |